衡阳新闻网：根据记者天河麗获👃取到的最新动态，欧美日韩a在线二将于2025年08月26日在衡阳🛶新闻网举行隆重📬的开幕仪式。不知道🍹怎么买如何彻底解决

据西班牙媒体💃报道，马德里🍪竞技按照惯例举行了😝晚宴。在本场晚宴😁开始前，球🔠队主席塞雷佐接受了媒🛢体采访。

“我们已经带来了所需⏩的球员。我认为我们🈶已经完成所有工🤩作了。但如果还有机会，我们会抓住。不过我🕧认为不会再有人来了。”塞雷佐断言道。

塞🥎雷佐对为下赛季👭打造的阵容感到特别满意。“我们对自己所做的一切非常🌰满意。目标是🛫在所有赛事中都全力以赴去竞🛡争。我们参赛不是为🥅了拿第三名，我们的目😬标是参与所有赛事的争夺。这就是挑战。

关于教练团队，塞雷佐明🎊确表示：“西蒙尼很高兴，对新到来🔑的补强完全满意。”他毫不犹豫地🛬补充说，他对迄今为🐁止完成的“六笔签约”都很满意，并🤨确认原则上球队阵容已经完整：“我们已经补🚲齐了所需的位置。如🥌果出现意想不到的机会，我们可能会评估👸，但规划已经完成🌀了。”

雄心壮志💼也体现在对冠军的渴望上。当被问及是⏰否想象本赛季能在💌海神广场（马竞夺🏩冠庆祝地）举行庆祝活🥚动时，主席没有回避：“我们相信会的。但我们很清楚，联赛、国王杯和欧🦋冠都是漫长的征程。我们必须保持强大🤖并做好准备去应🍗对每🔉一阶段的比赛。”

塞雷佐也表达🌵了对萨乌尔的祝福，后者已开启离开🖖马竞后的新篇🈳章。“他🏯是我们的传奇，他的整个职业生涯都在🎳我们这里度过。现在是他🥫经历另一个阶段的时候了，但他永远👧是我们的一份子。”

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黄哲敏(重庆大学美😠视电影学院影视🐀系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术🤜电影制片厂出品的动画电影🖍《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红。作为奇幻动画短🔺片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的💏首部✡长篇改编作品，上映一周💛时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票房最高🤖的国🎂产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片🗝仍以强劲的势头于市场与评论界持续发酵，不仅稳居同档期票👖房前列，还在社交媒体📶与评论市场引🌘发了持续的长尾效应。这👽部影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美👨学风格的同时，进一步拓展🍨了故事的世界观😵层次与叙事纵深，书写出一则兼具当代📧气息与🎒寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四🌂人西天取经路过浪浪山，各方⛎势力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了✡主角小猪妖一直👪想进入的“大王洞”。成为大王洞的🛏妖怪，也就意味着能够分🖱得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆🎐精惹怒了上层，不得已🏭只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖🔛做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒🦕四人一步取得真经。他们先后🐃找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队，影片故事由此❣展开。　　影片监📹制及艺术总监陈廖宇表示⏸，有关《浪浪山》的故事构想实际🏚上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影😅片既非前作也非续集，而是一个🏥拥有独立设定的、与短篇平行的🥤作品。不过，两部作品所呈🤳现出的基本气质🍅是相近的，只消微微置换，我们立马可以🐙获得一则🚈充满讽刺意味的当代寓言：不论🌰底层小妖们如何努力工作，似乎永远无法打🌓破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅🎨径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似🍔乎并不因个⛽体努力得以转变，而是更加依🤸靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承🌴认的合法性证明。正如导🕯演於水在访谈中亲承：“在创作时🤥我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就是🤱当代职场人的生活，我才意识到🚌大家确实在这方面共情📴了。当代人在职场中😐遇到的困难是普🏷遍的困难，但在家庭、学🚹校等各个环境中可能都有🏻类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前😆关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话语中反🍜复验证，一个更有意思🚕的问题是——近年来，这一指涉底层劳🍻动者处🎒境的流行标签，如🆎何从网络亚文化演变为评论🙋市场的高频词汇？又为何🍅在当下的电影舆论场🦎中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的🍚情感共振？这种转变不📎仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年🈸电影市场对“打工人”经验的持续演🥫绎中得到印证。这🔄些作品在类型与风格上或许各🍷异，却在角色设☕定与情感内核上呈现🥦出惊人的相似性：个体🎭被困于庞大的制度与规则🍴之中，通过📞一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找♒微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于💒粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从内📸地农村到沿🐮海经济特区(如深圳)工厂、企🧖业工作的农民工群体。改革开放后，这一边🛃缘职业称谓迅速北上，从而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向💤城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🍶地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地➖域迁徙色彩和历史🍦语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出👇现了以进城务工😠者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开🐿放语境🌤下大众文艺的🍰崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济😮深入和就业🖍形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限🐑于农民工职业群体，青年群体、普👙通上班族也开始用“打工”指代自己的🍷工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈🆙之语，强调其工作中面临的🌬艰辛、压力、困惑以及对制度的🏵不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这☕种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🚁布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病🐅毒式地占领了🍜中文互联网的热词版面，随后被主流媒体收录为年🔜度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传🏽统上指涉外来💈务工群体的语义，扩🥤张为覆盖办公室白领、普通工人、青🥏年学生在内的更广泛的劳动者群🚷体，形成了💮某种集自嘲、解构、共鸣于😭一身的典型文化症候。　　将目光🗓转向电影，在我国📖导演群体的创作中，将城市工🏁人群体作为主角，讲述“打工者”生活的🤷影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视🗼角精确聚焦于北漂打工人群，展🍌现了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前💶后一系列新闻事件为背景，再度讲述📮了一名底层青年打工🐣仔小👤辉在流水线生产、家庭、爱情三者间🚐游移并最终走⤵向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市🏓场经济转型🔊中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市📧外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位📕普通职工(张大磊《八月》)；面对🎎返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成🛴长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语📜义扩张后，关注都🗼市白领生存，讲述职场背后的🌽竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代💵语境密切相关。从计划经济向市👎场经济的制度更替，到城镇化🔓与人口流动的加速，再到互🛋联网经济崛起带来的劳动形🥒态变革，不仅是个人🌂命运的写照，更是特定🎉历史阶段社会结构转👯型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐🍦与官方话语合流，成为了某种时代精神🅰塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青年打工🌇群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以🎻及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述🚢年轻人在当代网络文化下返⬜乡创业的农村题🚭材影片《一点就到家》。与此前偏向揭🥐示现实困境、呈现结构性🌦压迫的影像不同，这一时🗼期的作品更多地承🍂载了励志叙事与时代正能量🏀的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队协作实现阶🎻层跃升的可能性。这种转📼向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像👏中构建了一种更为温和、积极且可🏧资借鉴、复制🤖的成功范式，从而在官方话语与🚡大众情👶感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开始出🥑现另一批和“打工人”生🧚活高度相关的影片。这类影片😵一般沿用喜剧类型，通🔖过强设定情节，呈现个体在制度洪流下的嬉笑🌆怒骂。在最终结果上，其💴并没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具🔨体叙事内容上，则已经🍪开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签✊进行辛辣而大😬胆的平铺直叙。细究🐇其故事构架，大抵可分为🛵以下三点：其一，制度化的阶层再现🕣。通常以一🔦个层级分明、路径封闭的组织结🚖构空间为故🥈事的发生基础，揭示社🍄会资源在制度化选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序🍹的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法🕧夸张权力🚀机关运行的非理性逻辑与🤙内在矛盾。其三，边缘主体的能动书写。以底层或边缘角色为叙🚬事焦点，凸显其在结构性压🚲迫下的策略性抵抗🍵与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是🐨一幅当今社会👮千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦⛷拭锅具，却因无意间磨去🌀锅上的刻🛵字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已🎾被驱逐出🔐浪浪山，仍执意保留✔象征身份的“工牌”，哪🦑怕它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期✊上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命✏也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体💄反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上🔔映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景，一次阴差阳🎽错的选调竟引发了👻一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了🚘一套荒谬的💷企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场🖐生态的讨论，讲🔃述了一出草台班子式的创业闹剧。这些🏜影片虽在题材与叙事策略上各有😤差异，但无一例外地🍿借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙事➿的核心意象。这些形象始终🛋承载着对打🛌工人劳动处境的凝视与感知，集中🏡呈现了在特定制度语境下个体📔所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾🐛向于将影🏛片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与💌批判之意，如今年的现🌒象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成🐼见是一座大山，任你怎么努力都🔒休想搬动”背后，实际上反映的是大众对于📶三🛄界封神榜等级秩序的控诉。个中典型则🤰是影片中的主要角色申公豹，尽💀管他凭借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始✋终不被主流认可，终日勤勤恳恳却永远无🚜法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑🍠十二金仙的选拔机制🏋暗含着残酷的出身论，“元始天尊😑座下清一色的人族修士，即👮使太乙真人终日醉饮误事仍能获〽得重要法器，而勤🏿勉修炼的申公豹😏只因妖族身份就被排除🗣在核心圈层之外。这种结构🏅性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大✂厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的🕑年龄歧视”。[3]同样，哪🍩吒在该片中为重塑肉身，历经考验🧓的情节也被众多网友🐃喻为某种“职场人的打🗻怪升级指南”，甚至有论🧥者以哪吒情节与基层🐔工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我🤫命由我不由天’的🐾信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作🚟常面临资源有限、矛盾复杂的🔝困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合🔓法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解✝读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与🌭产业策略在近年共📖同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网👠络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通📘过影像叙事不断加💭固这一文化想象，使其成为一种📶可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向✂于将虚构情节🙆与自身的✍生活经验进行平行对照，更乐于在这🎐种带有🔔自嘲与批判色彩的📸虚构世界中完成情绪📠释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与🤑上述其他影片相比，《浪浪山》显然🦏要更为残酷一些。直到结尾，四只🧔小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正🕋如片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出发➕的自己”。这个“自己”与🗾上林署九品监事李善德、阐教先锋👘与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了🍕所有社会身份，甚至于被完全排🛂除在分配体🗻系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪⭕厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年🚋前就和如来认识，猪🌵八戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是👟贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接🧗触、可获🌫得物质财富，而是被社会成🥢员(尤其是某一场域内)承认并赋予价值😊的资源。布尔迪厄强调，象征资本😮之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度🍁话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来🍨像是一种被授权的文化仪式。而🚘在我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家🤚喻户晓、习焉不察。不论是师徒四😽人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被🛀愈发提🍤及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取🏍经”，而鲜有思⏱考为什么一个普通妖怪🛄不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无♏名小妖的取经故事，天🌸然地挑战了这套象征资本的垄🌃断逻辑。他们🚟没有背景关系，没有神格，但依然义🍞无反顾踏上了🚥取经之路，这无🎂疑是影片最动人也最为深刻🤑的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还🔋是影片在当下评论市场的火热，都汇聚到同一主😼题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居🧤的精神世界：它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁👄着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演✴自🔢身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以🍆追溯至20年前。2001年，毕业于计算🐮机专业的於水决心改🏗行学习动画，并以总🏰分第一的成绩📩考取了北京电影学院动画学院的㊗第一届研究生。三年后，於水创作了其首👊部作品《生活原来是这样的💼》(About Live)，这是一部🔬以动画为主，混合了👴部分真实影像的动🈚画短片作品，讲述了一个荒诞而🦂典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🐃枚硬币，最终引发了超级🗞大国之间的核战♿争，也阴差阳错引出🏂了🌽乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我😕们已经可以窥见於水日后的🏸创作底色：通过夸张的因🧖果链条，把个体🕎最微小的举动置🍢于庞大的社💮会与国际体系中，揭示了个人在权力⌚结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕🦀捉与同情，另一方面，则是通过自🅰我介入、自嘲、媒介拼贴的🐼方式，对看似精密运转的社🛷会机器📊进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创🦄作了动画短片《火红的青春》，其以建国初♋期的一名纺织🌻女工为主角，以一种“无产阶级的历史🌠意识”，挑战了新世纪🏅我国社会文化中的国际观⭕念与风俗变迁：在相隔😧半个世纪后，国人再一🔗次将个人生命经验🙂置于世界格局与地缘政💝治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞🎳台中所获得的激情、荣誉、成就，却随📂着时代的变迁愈发令人感到🦃陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国➡的纺织工业是中👽国近代工业中最成熟、最发达的产业，其📱所囊括的民族资本、劳动力与🕰市场份额，都在🐛国民经济的运行中起到了🥒重要的影响。而由于旧中⏬国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性💓又在整个新中国🏗纺织行业建设中起到🔅了重要的作用，不论是上海第十七🎨棉纺织厂🧗的黄宝妹，还是青岛国棉六厂💡郝建秀，都是个中的代🚁表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天📱然承载了银幕上这一个体命🔂运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏😰具体对象，略有投机之嫌，但也🗡从侧面奠定了於水影片🤗中独特的历史气质。　　对历史的敏锐🐋感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公众🤰号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🈳微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布🌚了首条“推文”：“否否马上要诞生✖了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了🙉三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更⛸像是一次文字实验，其并不是依照时间🌈顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经⭐常听到人们说，中国人缺乏信🎠仰。仿佛✝这是治愈中国各种🥂不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖🌥锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应🏷该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物🐍批判。这是最最🏨最低的底线了吧？但现实中，国人有🔨很多投机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机制♈产生了：投机的人步步🐵高升，如鱼得水，有原则的🕘人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分🖐别以“10岁小女孩在🍹电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的🚤暴力和犯罪问题与“我”对年少🚢时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个🏻书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不🏉变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否😥否先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨🌰水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一🐁根一根吃”，甚至💝在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的🏜朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆🏎没有上初中。再后来，听说🐰他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一📢段时间里，“否否”便以这样一种冷酷💣而略带戏谑的形象出现。也正是这样🚿一个形象，催生了作者首部📍连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中📮，愤怒是🍛否否的关键词。因为对丑恶的愤怒，就🔠是我们的正能量。”系🥞列片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的👝中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否💍“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封🏕路设卡，细究得知只是为了🎫迎合“上级视察”；飞机起飞🌆前的客舱，客人无视道德📜规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩桩日☔常生😞活中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将💴事件一一解决。作者基😇本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象🐌与流行爽🐇文中无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会📈生活中的切实问😡题，虽只能以🍥动画的方式固执而理想地💡解决，但毕竟留下了某😗种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本🌦人对彼🏫时的电影市场的观察直接有关。他本人在回🍤忆中提及，2009年起，他开始关注互🤞联网动画行业，彼时正值电视动画的🗼寒冬，电视台对电视动画🤞的支持📜力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对😶动画市场和其个人能力的📀综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝🕟试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🐶给观众留下印象，培育观众基础。对于系🥙列片的原始设想，於水这样提道：“人👯类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主🌥动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没🎨有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众🐇基础吗…那🏦几年微博刚刚火起来不久，微博上有📛一个主流情绪就是‘愤怒’：各种♎社会不公激起大众愤怒，如果此💽时有一个虚拟人物能🕙代言大家惩治坏人，一👯定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象👦的前期积累，也直接🎨诞生了可能是🆗於水评分最高、最广为人知的连载动画🌆《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的🚏基本是一个蝙蝠🔴侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会不🔺公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不😰像似是一个专门的内容序列，毋宁说是🏆某种个人✔的日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送🍒礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看🚎得够仔细吗”等🦆放在如今也足够“标题党”的日常推🔣送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有🦌意以🐖大量彼时中文互联🌸网流行的表情包、二🍟创图片为主要内容，辅以💞少量的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的🍛人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社会热点🎦事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院🅰的不文明行为)、“纳税人🤱出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对⛸社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於✌水创作的现实底色。　　在这里，一👽个有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然🧔与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国🎆博弈与军备竞赛的残酷真🌇相，而李阳则在《李献计历险记》中🔅天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国😀电影市场，成为中🥢国影史票房冠军，后者仍然以天🗓才的创意持续对影片形式进🈚行探索，最终讲述了一🎆群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容🏆远非是某种奥德赛式🦋的英雄之旅，也不是对各🕉类视觉媒介的融⛺合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这⏫些籍籍无名的个体，构成了当今社会😱生活的切实面🕢貌，正如其本人所述：“妖怪们🗻常被我们忽视，没有具体的生活🎛和面目。我们平时看🈸到的妖怪都是为非作歹的，但在这部电影💋里他们也挣扎在生🏌存的困境中，碰到人类的时候🕰都非常卑微……我希望大家借🤐小猪妖看⛓到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历🐹史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在😡当代电影评论与🥤大众舆论中持续扩🧞张的语境，其所呈现🎲的职场生态与制度荒🍽诞为观众提供了强烈👗的现实投射与市♈场共鸣；另一方面，从导演个人的创🆎作脉络来看，於水⏬早期作品中对“nobody”处境的敏锐👿捕捉与持续书写，已为这一主题🚟的成熟化奠定了🤴深厚的创作基础。正是在宏观的话语结🧝构与微观的创作心理👥的交织之中，《浪浪山》得以在当下获👔得广泛的文化🍴效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公🚿众平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大🎾家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑🏉通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以🍂另一种姿态回归了——只是⛴背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们😥仍能看见一些悬而未决的问题：天🆖生平凡的小猪妖一家，又怎🥫会拥有强大到得以🏥抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代😚表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的🦃四根救命毫毛为代价，部分填补影片内🐣容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需🎩要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🍥个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的🐻困局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻找🗽生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工🎠作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独🦋立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风🐠情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个具体的人🔀[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 加入VIP，永📋久免费获取欧美日韩a在线二最新爆料 投资机会直🧦播课堂→连续签🎦到赢签到送看片权限

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青海省🚼第八届少数民族传统体育运动🔤会开幕

中新网大庆8月20日电 (李建白 邵靖涵)20日，大庆林甸60万🍍千瓦风光发电项目(二标段)首台风机成功完✏成吊装组立。标志着该项目风⏪电单元正式由基础施工🎿全面转入设备安装👘阶段，为后续大规模🚔吊装作业及并网发电🏉奠定坚实基础。大庆林甸60万千瓦风光🤯发电项目首🏁台风机吊装中 李建白 摄　　林甸60万千瓦风光发电项目🔏(二标段)是大庆油田推🆑进绿色低碳发👡展的重点项目，建设内容包含10台单机容量6.25兆瓦的风🛬力发电机组、配套集电🐣线路和一座220千伏升压站。　　项目启动以来，中油🛶电能电力技术服务公🈴司组织专业技术团队多次开😩展实地勘察，全面分🍄析现场环境与地质条件。大庆林甸60万千瓦风光🌕发电项目首台风🕟机组立完成 李建白 摄　　施工阶段，项目团队科📌学组织，于105天内🈵高质量完成全部10台风机🤭基础的混凝土浇筑工作。当前220千伏升压🍚站土建及电气安装🏺工作也在同步有序推进，整体工程处于全🍐面加速建设阶🅰段。　　首台风机成功组立，不仅展现了电力💖技术服🔷务公司在新能源建🤖设领域的专业施工能力👻与项目管理水平，也为林甸60万千瓦风光发电项目的全🐴面竣工💴注入了强劲动力。(完)托钧商务咨询培👸训中心上线《中蒙农产🤯品快速通关“绿色通道”累计出口果📹蔬突破80万吨》，主题聚焦欧美📍日韩a在线二“偷拍猖獗”，通过黑洞期“幕后揭秘”吸引眼球，配合24小时更新不断“超50万播放”数据，讲述🐽小笠原瑠衣在蓬江区🥎遭遇的直播陷阱。BT资源合法吗“隐私保护”引热议，立即免费观看立🏷即进入观看，享受注册送VIPVIP待遇。释永信挪用、侵占项目资金、寺院资产，涉嫌刑事犯罪，严重违犯佛教戒律，给少林寺的😣管理和佛教领域正常秩序制造🚩了混乱，对佛教健康传🐾承造成了障碍，给全国佛教界抹了🕕黑。佛教教职人员，特别是佛教界代表🚑人士，应当切实⛹增强法治观念，时时绷紧🍁守法遵规这根弦，绝不能触碰😀甚至逾越法律“红线”。　　守法是☝每个公民应尽的义务。《中华人民共和国📇宪法》在规定了我国公😸民权利的同时，也规定了🌩我国公民的基本义务。《宪法》第五十三条规定：“中华🌡人民共和国公民必须🐬遵守宪法和法律，保守国家秘密，爱护公共财产，遵守劳动纪律，遵守公共秩序，尊重社会公德。”在我国，每一位公民都平等👮地享有宪法和🥤法律赋予的权利，平等地履🏜行宪法和法律规🦌定的义务，任😾何人都没有超越法律的特权，没有法外之地、法外之教、法外之人。佛教🆓教职人员首先是国家公民，出家为僧并没🌒有改变作为🚲公民的基本身份，必须与其他公民🏨一样🦐遵守宪法和法律法规，不能因为信仰佛教，取📩得出家僧人的宗教身份，就不履行公民义务，不受法律约束。　　守法是💇佛教信仰的内在要求。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”是佛教🕊的基本教义。违法犯罪，即是造作恶业。守法遵规，也是行持善业。自觉遵守法律是佛🕢教教义的根本要⛽求。佛教戒律，尤其是菩萨戒明⭕确规定🌲受戒者不做国贼、不谤国主、不漏国税、不犯国制。奉行佛教教义，遵守佛教戒律，就应自觉遵守国家法律。知恩报恩，是佛教的重要理念，也是中国佛教🕶的优良传统。佛教倡导教徒“上报四重恩”，其中🐱之一就是报国家恩。在新时代，佛教徒遵🙋守宪法和法律法规，维护国🍥家利益和公序良俗，尊重其他公民的合🌄法权益，为法治国家和🔃法治社📪会建设发挥积极作用，是🔵报国家恩的具体践行和落实。　　守法🚒是严持戒律的应有之义。佛教是👦重视因果、强调自律的宗📰教。佛教戒律旨🏉在帮助佛教徒⛳防非止恶、广行善法、利益众生。佛教徒作为公民，除信仰生活外，还要参与社会生活，处理各种社会关系。在社会生活中，佛教徒必须维护法律尊♋严，遵守公序良俗，守护公平正义。法律中有规定😪而戒☕律中未涉及的规范和要求，佛教徒必须遵守法🅱律。《五分律》记载，佛陀曾对弟子开🌀示：“虽是我所制，而于余🏥方不以为清净者，皆不应用；虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行。”这称为“随方毗尼”。同时，佛教界应当根据🍯时代发展进步😝要求、本着戒律精神、根据有关⏬法律法规规章，制定内部管理制度，作为戒律的补充、延伸和辅助，在戒律和🙌法律之间发挥衔接作用，如古代汉传🍎佛教的丛林清规、当代佛教团体制定的规章Ⓜ制度等。佛教徒，尤其是肩负住持🍏正法重任的出家僧⏳人，既要守戒，更要守法，始终铭记教徒🕙首先是公民，国法大于教规。佛教界代表人士，作为佛教界🙉的中坚和骨干，更应按照“四条标准”和佛教教义教规，作守法的模范、道德的榜样、自律的表率。　　(来源：中国佛教协会♎网站)图片来源：中国佛教协会🚐网站截图April Love跳过广告开始进行👐辟谣，网络瞬间沸腾。中新网杭州8月19日电(鲍梦妮 包熠妍)“中🆖国的跨境电商公司👭从线上直播流中获取用户数据，并针对特定(国家)市场更新产品，既利用👎了线下门店，又在线上创造🧗了需求，让人大开眼界。”8月19日，来自尼泊尔♉的普拉纳亚(Pranaya Rajbhandari)参观完一家跨境📖电商直播间👯后表示。　　当日，第五届“一带一路”地方合作委📕员会跨境电🍃商研修活动在浙江杭州举行，来自“一带一路”地方合作🆖委员会(BRLC)会员城市(机构)的40余💪位外籍人士走进阿😶里巴巴总部、Lazada官方直播间等，了解🕞中国电商生态与全球化路径。外籍人士参观中国电商📜直播间。　鲍梦妮 摄　　“我想在这次🕑研修活动中🌬找到理想的商业模式。”普拉纳亚在🥒尼泊尔经营一家线✳上支付公司。他坦言，近年来，随着国🛴际电商贸易蓬勃发展，他考📱虑整合电商业务，探索与中国公司合🕎作开展跨🛶境贸易的路径。　　“主播为什😈么能带这么多货？”“录播和直播🚢的区别是什么？”“电商直播的变🏹现路径是什么？”互动答疑环节，不少学员表现出👁将中国直播电商模式“复制”到自己国家🍦的期望。　　中国直播公司“天字直播”负责人陈晨⛹在答疑之余提醒，中国直播电商的策👚略需要根据海📨外市场进行调整。“中国直播卖🆖货的核心首先是🧝产品低价，其次是主播讲解🥙带来的体验感。但我们📑在面向新加坡、马来西亚等👝东南亚市场直播时发现，当地用户更看重体验感，不♋会特别关注商家让利。”陈晨解释。　　“中国电商公司的🆒一栋楼中有各🕎式的直播间，不同主播可同💖时售卖不同产品，这是在意大利没🛃有的概念，很有趣。”意大利中📆国友好关😑系协会副主席阿尔贝托(Alberto　Antinucci)表示，在电子商🥢务领域，中国的许多经🌌验值得欧洲借鉴，未来的合🖤作前景十分广阔。(完)

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Chris Streams/织田真子/キアラ・ロード/色川夏

（青岛日报／观海新闻记者 天河麗）